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第一百三十九章 李世民

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    高子辉的话让大家深思了很久,最后还是紫云竹先说道:“高兄,你这个理论委实过于惊世骇俗,虽然说得有些道理,但还是很难让人接受。对了,你最初不是说好了,你说两件隐秘,我们说一件么,干脆咱们换换脑子,你先说另一件隐秘算了。”

    高子辉得意的道:“既然你们这么不经吓,那我就说一件震撼性没这么大的隐秘好了。刚才我说的是唐三藏的身世,但你们可知道这唐三藏为何要去西天取经么?”

    吕天华说道:“这个我知道,不就是因为他要传播佛法,普度众生么。”

    高子辉摇摇头:“哪有那么简单,你们且听我慢慢道来。

    话说唐朝开国不久,皇帝唐太宗举办了一次旷世规模的宗教活动,叫作“水陆法会”。举办这场“水陆法会”,需要选举一名有大德行的高僧来作坛主主持人。榜行天下不到一月,各路高僧云集京师,众人从中选举出了陈玄奘法师。

    注意:陈玄奘法师之所以能够成为水陆法会的坛主主持人,是从所有的和尚之中“海选”出来的。海选主持人的条件标准是:“根源”与“德行”。

    太宗皇帝查得他“根源又好,德行又高”。于是太宗大喜道:“果然举之不错,诚为有德行,有禅心的和尚。朕赐你左僧纲、右僧纲、天下大阐都僧纲之职。”玄奘顿首谢恩,受了大阐官爵。

    唐僧之所以能够得到皇帝的封赏,是因为根源好、德行高这两个条件。

    “根源又好”,这是真的。因为唐僧的父亲陈光蕊中状元,官拜文渊殿大学士。母亲则是开国元勋殷开山丞相的女儿,所以他是标准的高干子弟。

    “德行又高”,从哪儿说起呢?书中说他“千经万典,无所不通;佛号仙音,无般不会”。

    观音菩萨送来两件宝物“锦阑袈裟,九环锡杖”,袈裟卖五千两,锡杖卖二千两,?合人民币约700000元了。就连皇帝唐太宗也问:“有何好处,就值许多?”可见挺贵的。尽管贵,唐太宗还是说“朕买你这两件宝物。赐他(唐僧)受用。”

    太宗宣唐僧入朝:“求证善事,有劳法师,无物酬谢。愿送锦阑异宝袈裟一件,九环锡杖一条。今特召法师领去受用。”玄奘叩头谢恩。

    太宗道:“法师如不弃,可穿上与朕看看。”

    唐僧就抖开袈裟,披在身上。君臣文武。个个喝采。

    待唐僧穿了袈裟,持了宝杖,太宗又赐他两队仪从,叫他上大街去威风一把,就如中状元夸官一般。感动的唐僧再拜谢恩。在那大街上,烈烈轰轰,摇摇摆摆。长安城里,大男小女,无不争看夸奖。

    唐僧直至寺里,僧人们下榻来迎。唐僧便对众僧人感述“圣恩”不已。

    太宗皇帝对唐僧如此礼遇,给足了面子,以至唐僧的感激之情。难于言表。

    最后,菩萨对太宗皇帝说,你办的这个水陆法会跟本就不行!你请的法师只会讲小乘教法,不起作用的。我有大乘佛法三藏才是真经,可以度亡脱苦。寿身无坏。

    太宗正色喜问道:“你那大乘佛法,在于何处?”

    菩萨道:“在大西天天竺国大雷音寺我佛如来处,能解百冤之结,能消无妄之灾。”

    太宗一听,马上就叫法会暂停。水陆法会原本计划是做49天的,现在是第7天。

    即命众僧:“且收胜会。待我差人取得大乘经来,再秉丹诚。重修善果。”

    这句话有3重意思:

    1.水陆法会暂且停止。不做了。

    2.等我派人去西天把如来佛的“大乘经”取回来。

    3.取来大乘经后,再重新做这场水陆法会。

    当时在寺中问曰:“谁肯领朕旨意。上西天拜佛求经?”

    这下好了!

    唐僧吃了人家的嘴软,拿了人家的手软,推也推不掉,躲也躲不脱,只好上前施礼道:“贫僧不才,愿效犬马之劳,与陛下求取真经,祈保我王江山永固。”

    注意,他说的是“愿效犬马之劳,与陛下求取真经。”说明他自己并不对这个“经”产生需求。是帮唐太宗去取经。

    唐太宗多少还有点担心他一去不复返。于是说:“法师果能尽此忠贤,不怕程途遥远,跋涉山川,朕情愿与你拜为兄弟。”就去那寺里佛前,与唐僧拜了四拜,口称“御弟圣僧”。

    唐僧感谢不尽道:“陛下,贫僧有何德何能,敢蒙天恩眷顾如此?我这一去,定要捐躯努力,直至西天。如不到西天,不得真经,即死也不敢回国,永堕沉沦地狱。”

    那唐王果真十分“贤德”,把个玄奘师傅感动的连毒誓都发了。

    唐僧回到寺里。几个徒弟都来相见:“师父呵,尝闻人言,西天路远,更多虎豹妖魔。只怕有去无回,难保身命。”

    唐僧道:“我已发了弘誓大愿,不取真经,永堕沉沦地狱。大抵是受王恩宠,不得不尽忠以报国耳。我此去真是渺渺茫茫,吉凶难定。”

    这句话有两个关键语:

    1.?大抵是受王恩宠。

    2.不得不尽忠以报国耳。

    不得不啊!我已经受了他的恩宠,所以不得不尽忠报国。我现在已经没有选择了。拿了人家的手软,不得已要还他一个人情,那就只有替他卖一回命了。

    结论:不是唐僧要取这个经,而是唐太宗派遣唐僧去帮他取回这个经。

    那么,唐太宗要这个“经”究竟想干什么用?还得从“唐太宗地府还魂”说起。

    故事的起因是一条龙和一个算命先生打赌时,触犯了天条而当斩,天庭行刑的刽子手叫魏征。魏征在人间的职务是太宗皇帝手下的一名大臣。于是,这条龙便向唐太宗求情,叫他阻止魏征行刑。

    唐太宗答应救龙一命,但是,这条龙还是被魏征给斩了。于是。龙的冤魂便天天缠住太宗皇帝索命,最终导致唐太宗一命呜呼,到阎罗殿报到去了。

    我们知道,普通人死了,都是由钩魂使者,黑白无常,牛头马面之类的角色拿脚燎手铐把你强拉硬扯去的。

    而皇帝唐太宗死了则不同,是阎罗殿的大管家崔判官亲自跑来接的!只见他跪拜路旁,口称:“陛下,赦臣失误远迎之罪!”二人正说间,只见一对青衣童子。执幢幡宝盖,高叫道:“阎王有请,有请。”

    看样子,是阎王有请在先,崔判官是在得到消息后抢了先。总之,大家都对唐太宗很尊敬。

    到了阴曹地府,虽然阎王、判官对他很“尊敬”。但是阎罗殿的各种鬼都对他很不友好。太宗皇帝主要受到了三次惊心动魄的“恐吓”。

    首先遇到的是他的老头子李渊,哥李建成,弟李元吉,叫道:“世民来了,世民来了!”那建成、元吉上来就揪打索命。太宗躲闪不及,被他扯住。幸有崔判官唤一青面獠牙鬼使,喝退了建成、元吉,太宗方得脱身而去。

    阎王,共计有十殿阎王:秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王。

    这十殿阎王全部都出了森罗宝殿,控背躬身迎迓太宗。十王道:“陛下是阳间人王。我等是阴间鬼王,分所当然,何须过让?”

    十殿阎王对杀人如麻的唐太宗,真是客气啊!

    秦广王道:“急取簿子来。看陛下阳寿天禄该有几何?”崔判官急转司房,将天下万国国王天禄总簿,逐一检阅,只见大唐太宗皇帝注定贞观一十三年。崔判官急取浓墨大笔,将“一”字上添了两画,将簿子呈上。

    十王看时。见太宗名下注定三十三年,阎王惊问:“陛下登基多少年了?”太宗道:“朕即位,今一十三年了。”阎王道:“陛下宽心勿虑。还有二十年阳寿。此一来已是对案明白,请返本还阳。”

    十阎王差崔判官、朱太尉二人。送太宗皇帝还魂。

    崔判官顺便做了一次导游,带着唐太宗参观了一次地府。

    到了地府的十八层地狱,处处俱是悲声振耳,恶怪惊心。一个个被紧绑牢栓,赤发鬼、黑脸鬼,长枪短剑;牛头鬼、马面鬼,铁简铜锤。只打得皱眉苦面血淋淋,叫地叫天无救应。

    太宗看得心中惊惨。这是第二次恐吓。

    过了奈河桥,又到枉死城,只听哄哄人嚷:“李世民来了,李世民来了!”太宗听叫,心惊胆战。见一伙拖腰折臂、有足无头的鬼魅,上前拦住,都叫道:“还我命来,还我命来!”

    这些人,不对,他们都不是人,而是鬼!他们都是来拦住太宗皇帝索命的。

    这是第三次恐吓。慌得那太宗藏藏躲躲,判官道:陛下,那些人都是那六十四处烟尘,七十二处草寇,众王子、众头目的鬼魂;尽是枉死的冤业,无收无管,不得超生,又无钱钞盘缠,都是孤寒饿鬼。陛下得些钱钞与他,才能救你。

    太宗空身到此,那里有钱?便立一约,借得金银一库,叫太尉尽行给散。

    判官又吩咐众鬼道:“这些金银,汝等可均分用度,放你大唐爷爷过去,他的阳寿还早哩。我领了十王钧语,送他还魂,教他到阳间做一个水陆大会,度汝等超生,再休生事。”

    众鬼闻言,得了金银,俱唯唯而退。

    判官送唐王直到超生贵道门,判官道:

    “陛下到阳间,千万做个水陆大会,超度那无主的冤魂,切勿忘了。若是阴司里无报怨之声,阳世间方得享太平之庆。凡百不善之处,俱可一一改过,普谕世人为善。管教你后代绵长,江山永固。”

    唐王一一准奏,辞了判官,脱了阴司,回到阳间。开始出榜招僧。修建水陆大会,超度冥府孤魂。

    由此可见,太宗皇帝为什么要招集全国高僧,举办一次旷世规模的“水陆法会”?原因就在这里,是阎罗殿的崔判官叫唐太宗复活后办的。

    崔判官叫唐太宗办这个水陆法会,有两大好处,说得非常清楚明白:

    1.凡以前的种种不善之处,俱可一一改过。

    不善,就是恶,以前所行的种种恶,逼父,杀兄,害弟,荡平六十四处烟尘。剿灭七十二处草寇,南征北伐,杀人无数,以至无数枉死冤魂叫冤报怨,这些都是可以改的。只要办了这个水陆法会,也就改了,这些无数枉死的孤魂野鬼便可得到超度,也就不再追究你的责任了。

    2.普谕世人为善,管教你后代绵长。江山永固。

    办了这个水陆法会,还可以以身作则,带头行善,劝化全天下的人都来行善,不要作恶。这样,管教你后代绵长,江山永固。

    既然能有这两大好处(最揪心的),唐太宗何乐而不为呢?所以一回到阳间,他就着手大办这个水陆法会。

    因为唐太宗大办水陆法会,所以才招来了全国的高僧。在众高僧里面,又“海选”出了唐僧陈玄奘法师做坛主主持人。

    顺序就是这样的。

    唐太宗办水陆法会,从本意上讲,并不是要宏扬佛法,而是要达到他个人的两个目的:

    1.超度以前枉死在他手上的无数孤魂野鬼,通过办这个水陆法会,以前所行的种种恶,就改了,就没有了。

    2.以身作则,带头行善,劝化全天下的人都来行善,不要作恶。办了这个水陆法会,就能保后代绵长,江山永固。

    这场水陆法会,从全国各地海选出一千二百名高僧,聚集到长安化生寺,打造禅榻,装修功德,整理音乐,分派上中下三堂。诸所佛前,物件皆齐。头头有次。选定本年九月初三,黄道良辰,开启做七七四十九日水陆大会。

    由陈玄奘大阐法师。开演诸品妙经。太宗及文武皇亲国戚,俱至期赴会,拈香听讲。

    那么,这场水陆法会的场面有多大呢?数据如下:

    1.级别之高:这是一场有全部国家领导人参与的佛事活动。

    2.人员之多:聚集了有一千二百个和尚一起作法。

    3.时间之长:计划作法的时间,为连续七七四十九天。

    相信各位都没有见到过如此大场面的佛事活动。

    那么,这么大的场面,究竟能不能超度以前枉死的孤魂野鬼呢?不好说,但可以肯定的是:以身作则,带头行善,劝化全天下的人都来信佛行善不作恶不危害大唐,这个目的,是百分之百的可以达到嘀!

    这一点,唐太宗的心里是有数的,因为他完全有能力支配这场水陆法会在民间的影响力!

    可第一点,唐太宗的心里就没有数了,你们这些和尚到底有多少道行?你们念的经究竟有多大的法力?你们究竟能不能超度孤魂野鬼?唐太宗绝对是半信半疑的。

    此时,他最关心的就是:枉死的孤魂野鬼能不能被超度。

    这些人,按生死簿,死期到都没到,就被唐太宗杀了,?所以是枉死的。

    这些枉死的孤魂野鬼,无收无管。他不超生,他就守这儿,天天蹲点,赖在这个鬼地方不走了专等你来,嘿嘿,总有一天,你李世民是要从这走的,叫你也莫想投胎享荣华。

    你说李世民他想了怕不怕?

    所以,究竟能不能把这些枉死的孤魂野鬼都弄走,就成了他内心深处最大的隐痛!

    你们这些和尚到底行不行啊?!究竟能不能把这些孤魂野鬼都弄走啊?!

    就在唐太宗半信半疑的时候,观音菩萨跳出来说:“你这小乘教法,度不得亡者超升。只可浑俗和光而已。”

    你办这的个水陆法会,根本就不能把这些枉死的孤魂野鬼都弄走!仅仅只能做做样子,给天下的老百姓看看而已。

    你说,观音菩萨只这一句话,是不是说到唐太宗的心坎里去了?

    菩萨又说:“我有大乘佛法三藏。可以度亡脱苦。”

    此言一出,唐太宗心里的疑虑尽释,就像抓住了救命稻草一般,连忙问道:“你那大乘佛法,在于何处?”

    菩萨道:“在大西天天竺国大雷音寺我佛如来处,能解百冤之结,能消无妄之灾。”太宗大喜道:“教法师引去,请上台开讲。”

    观音菩萨可没有随随便便地就和他讲什么大乘真经。而是现出真身,让大家都知道她是真的观音菩萨。这是在进一步取信唐太宗。并留下一个帖子点化道:

    礼上大唐君,西方有妙文。程途十万八千里,大乘进殷勤。

    此经回上国,能超鬼出群。若有肯去者,求正果金身。

    注意:这个真经对于唐太宗来说。仅仅只有一个功能作用,很简单,就是“能超鬼出群”。

    这个“能超鬼出群”的真经,菩萨并没有上台开讲,而是:如果你想要,你就到西天如来佛那儿去取。太宗即命众僧:“且收胜会,待我差人取得大乘经来。再秉丹诚,重修善果。”

    好了!水陆法会也不做了,取真经要紧,待取来真经,?再重做这场法会。为什么法会只做了七分之一,就中断停止了?因为菩萨说了,这个度不得亡者超升,做了也是白做,不起作用的。

    前面说过,唐太宗办这个水陆法会,可能有两个目的。如果他仅仅只是为了做给天下人看的,劝化全天下人都来行善这一个目的,那么他的目的就已经圆满的达到了,他也就不会稀罕什么西天的真经了,对吧。

    可事实是他非常的、迫切的想要得到这个真经,那么,这就只有一种解释:他要彻底地把这些枉死的孤魂野鬼都弄走!这才是头等大事。至于摆摆场子、做做样子给老百姓看,倒是次要的了。

    至此,我们可以得出结论:唐太宗之所以要到西天求取大乘真经的真正目的:

    1.不是为了宏扬佛法佛教。

    2.不是为了普度天下众生。

    3.是为了消除自己以前所行的恶,做的孽,犯的罪,扫清心中的鬼。”

    唐太宗之所以需要如来佛的经。是为了消除自己以前所行的恶,做的孽,犯的罪,扫清心中的鬼。但是我们细想一下:要是观音菩萨不告诉唐太宗,唐太宗会知道如来佛有这个经吗?肯定是不知道的!

    如果唐太宗不知道如来佛有这个经可以为他解灾,那他也就不会派遣唐僧去西天取经了。所以整个事件的关键之处还在于观音菩萨。

    那么。观音菩萨又为什么要来指点唐太宗呢?事情的起因是这样的:

    据说有一日,如来佛祖唤聚诸佛、众弟子,对大众说:我今有三藏真经,可以劝人为善。我待要送上东土,叵耐那方众生愚蠢,毁谤真言,不识我法门之旨要。怠慢了瑜迦之正宗。怎么得一个有法力的,去东土寻一个善信。教他苦历千山,远经万水。到我处求取真经,永传东土。谁肯去走一遭来?

    观音菩萨道:“弟子不才,愿上东土寻一个取经人来也。”

    如来见了,心中大喜道:“别个是也去不得,须是观音尊者,神通广大,方可去得。”?

    如来佛祖要传他的经,要把他的经永传东土,这个难度其实是挺大的。

    怎见得?是万水千山,路途遥远吗?不是的,是那方众生愚蠢,毁谤真言,不识旨要,怠慢正宗。

    这个难度究竟有多大呢?派谁去,都完成不了这个任务,只有神通广大的观音菩萨方可去得。

    那么,天朝上国、东土大唐真的很愚蠢吗?以至让佛法无边的如来佛祖都感到传经难,我们来找几个例子来看一看:

    1.福陵山云栈洞的猪八戒同志,此时扮演的角色是处于社会最底层的“匪类”。猪八戒同志因为没有个赡身的勾当,只是依本等吃人度日。

    猪八戒在为匪的时候,是靠“吃人”来过生活的,而且还是“依本等吃人”的。可见猪八戒同志为匪是有“几不杀”,“几不抢”原则的,说明他仅仅只是为了解决最基本的生存问题。

    菩萨点化他道:“古人云。若要有前程,莫做没前程。你既上界违法,今又不改凶心,伤生造孽,却不是二罪俱罚?”

    猪八戒同志道:“前程前程。若依你,教我嗑风!常言道,依着官法打杀,依着佛法饿杀。去也,去也!还不如捉个行人,肥腻腻的吃他家娘!管什么二罪三罪。千罪万罪!”

    猪八戒同志非常的直率,他根本就不信佛,即使是观音菩萨本人站在他面前,他也不信那一套。他只相信:填饱肚子要比犯罪强。

    2.菩萨将袈裟、锡杖拿到长安城里叫卖。遇到几个水陆法会主持人落选的愚僧,倒有几贯村钞。愚僧问道:“你的袈裟要卖多少价钱?”菩萨道:“袈裟价值五千两,锡杖价值二千两。”那愚僧笑道:“这两个癞和尚是疯子,是傻子!这两件粗物。就卖得七千两银子?只是除非穿上身长生不老,就得成佛作祖,也值不得这许多!拿了去,卖不成!”

    愚僧,倒有几贯村钞。这是小富小康这一阶层的代表,手上有几个钱的人。更是佛教内部会员的代表,而且还是级别很高的会员,因为他们是水陆法会主持人落选的。要知道:能够参加皇帝举办水陆法会的和尚,都是全国有名的高僧。

    这些高僧们虽然披着佛教的外衣,其实心里压根都不信佛,因为他们都非常的现实,就是对“长生不老”,“成佛作祖”都明确的表了态:没有兴趣。

    3.我们再看皇宫贵族这一阶层,太史丞傅奕大胆的上疏皇帝“谤”佛:

    西域之法,无君臣父子,以三途六道。蒙诱愚蠢,追既往之罪,窥将来之福。口诵梵言,以图偷免。自五帝三王,未有佛法,至汉明帝始立胡神。然西域桑门,自传其教,实乃夷犯中国。

    言礼本应事亲事君。而佛背亲出家,以匹夫抗天子。以继体悖所亲,若遵无父无君之教。正所谓非孝者无亲。

    太史丞傅奕,不仅不信佛,还“谤”佛,专拣佛的坏处说,直接了当的提出“佛教有害”论。

    由此可见:说中华众生愚蠢,非真。可看这做恶的,势利的,权贵的,一个个的既不愚,也不蠢。说毁谤真言,这倒不假。几乎是人人诋毁,个个诽谤。

    无量无边的佛法,在中华大唐社会最底层的尚未解决最基本生存问题的人员中,没有市场。在小富小康,手上有几个钱的人员中,也没有市场。在上层贵族官僚中,更没有市场。

    要到一个没有市场的地方去推广自己的产品,真是难啊!

    因此从如来佛的话中,可以十分明确地看出:他并不担心路上的困难有多大;而担心的是这个地方根本没有市场。

    经过一番市场调查,在中华大唐社会的各个阶层,均不信佛,并没有对佛法产生需求关系,这里根本就没有市场。而供给却十分巨大!

    如来佛的出货量为:《法》一藏,谈天;《论》一藏,说地;《经》一藏,度鬼。这三藏经书合计为三十五部,共有一万五千一百四十四卷之多!

    吾观天下,各行各业,万般皆不难,唯“出货”为最难!卖不出去等于零。即使身为如来佛祖者,也不能例外,要想把到自己的产品,三藏经书,推广到一个没有市场的地方去,这真的是个难难难!

    所以如来寻思着,要想办成这件事,“怎么得一个有法力的”去才行。观音菩萨当即表态:愿意去。如来见了,心中大喜道:“别个是也去不得,须是观音尊者,神通广大。方可去得。”

    那么,观音菩萨究竟是一个什么样的人?究竟是何德何能?有何种法力?何等神通?唯她能完成如此大任?

    现在,传经业务中,如来佛对看她的看法是:有法力,神通广大。

    如来座下的四菩萨、八金刚、五百罗汉、三千揭谛、众比丘僧、比丘尼、优婆塞、优婆夷、大小尊者圣僧,除她之外,没有一个人能办得成这件事。

    这么说来,观音菩萨就是如来身边最得力的一个人了。如果观音菩萨办不成这件事,相信其他人更不能办成。

    观音菩萨此时的表现是:那菩萨闻言,踊跃作礼而退。即唤惠岸行者随行。那惠岸使一条浑铁棍。重有千斤,只在菩萨左右,作一个降魔的大力士。

    看样子,菩萨接到这笔大单,对筹建新的分公司,显得非常兴奋。她身边的惠岸行者大概是个狠人,不好惹的。

    那么,如来佛为什么要把他的真经传到东土大唐来呢?《西游记》第98回有答案,如来佛祖亲口笑着说道:

    “向时众比丘圣僧下山,曾将此经在舍卫国赵长者家与他诵了一遍。保他家生者安全,亡者超脱,只讨得他三斗三升米粒黄金回来,我还说他们忒卖贱了,教后代儿孙没钱使用。”

    如来佛的经。念一遍,最低收费标准为:三斗三升米粒黄金,这还是贱卖了。可见是有着巨额利润的。

    舍卫国,是在西方。如果如来佛能把他的经传到东土大唐来,则利润至少会翻倍增长。但是,东土大唐这个地方没有市场,所以如来佛很难办,就寻思着要找一个有法力的去才行。

    于是。观音菩萨自告奋勇地接下了这笔大单。

    观音菩萨来到这块没有市场的地方,底层不信佛,中产不信佛,贵族不信佛,那究竟从哪儿开展业务呢?

    观音的处理方法很简单,既然你们都不信佛,那就干脆直接找皇帝!只要皇帝一个人信奉受行,则全国信奉受行,市场大着呢!

    于是,就有了唐太宗地府还魂这一幕。观音菩萨在幕后策划了这一切。

    前面我们说过,一般人死的时候都是被黑白无常、牛头马面用铁链锁走。历经阴间十三站才能到达地府的。

    而唐太宗死的时候,是阎王有请,判官来接,自上而下,完全不符合阴司的程序,很明显,是受人指使的。

    还有一个非常重要的地方就是,阴司阎罗殿原本归属我们天庭管辖,可后来被佛门占去,所以观音菩萨在里面动点手脚实在是太简单了,而且她身负重任,即便是老对头地藏王菩萨也不敢在这件事与她捣乱。

    因此那条被魏征斩了的龙,他的魂魄就被关押在阴司里。按说是不应该出来危害阳间的人的。但他却天天跑来缠着唐太宗索命,终于把唐太宗也逼到阴司里去了。

    那条龙。在整个事件中,仅仅只起了一个作用:就是缠着唐太宗逼命!试问:要是没有人放他出来。他又怎么可能跑来逼唐太宗呢?!所以,被操纵的痕迹太明显了。

    唐太宗在遍游地府之后,点头叹曰:

    善哉真善哉,作善果无灾!善心常切切,善道大开开。

    莫教兴恶念,是必少刁乖。休言不报应,神鬼有安排。??

    唐太宗大概是想明白了。善哉真善哉,这一切都是神鬼有安排。

    唐太宗还阳的时候,判官送唐王直至那超生贵道门出的地府,何为贵道门?

    地府里有“六道轮回”之所,魑魅魍魉,滔滔奔走那轮回之下:行善的升化仙道,尽忠的超生贵道,行孝的再生福道,公平的还生人道,积德的转生富道,恶毒的沉沦鬼道。

    唐太宗杀人如麻不为善,叛国自立不为忠,逼父造反不为孝,射兄害弟算恶毒。但是,地府阴司里对他的评价却是“忠”!因为是从“贵道门”送他出来的,只有“尽忠的”才走贵道。

    唐太宗忠于谁?不是朝廷,不是君父,而是佛祖。

    是因为唐太宗信仰佛教,才被阴司评定为“忠”的吗?很显然,也不是,因为唐太宗是在出了阴司,还阳复生之后才信佛的。

    那么,这就只有一种解释:逼父造反,射兄害弟,为“忠”,好杀,善杀,为“忠”,以恶,大恶为“忠”,因为“忠”,才得到认可,得到嘉奖:再添阳寿20年。

    大家莫要以为我在胡说,如来佛祖原本就是喜欢大恶之人的,看看如来佛祖手下的四菩萨、八金刚、五百罗汉,哪一个不是大恶人?你不恶,他还不要呢。

    当初如来向观音传宝的时候就曾经亲口说过:

    如来又取出三个箍儿,递与菩萨道:“此宝唤做紧箍儿。虽是一样三个,但只是用各不同,我有金紧禁的咒语三篇。假若路上撞见神通广大的妖魔,你须是劝他学好,跟那取经人做个徒弟。他若不伏使唤,可将此箍儿与他戴在头上,自然见肉生根。各依所用的咒语念一念,眼胀头痛,脑门皆裂,管教他入我门来。”

    从这儿可以看出三个问题:

    1.如来佛需要恶人,

    2.如来佛的法宝很恶,

    3.用很恶的法宝逼很恶的恶人入他的门下。

    观音菩萨奉如来佛旨,到长安寻找“善信”,为了打开局面,以唐太宗为突破口,让他死,让他活,让他大办水陆法会,促成传经大业,这一切都做的不动声色。(未完待续)