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第五二七章 吃素也是杀生!

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    朱元璋一听这话,顿时觉得有些尴尬。 郭嘉作为一个身体孱弱的人,目前正留在北京城养病,他竟然忽然想起,让这个身体孱弱的人去青藏高原上贩卖他的小商品,我怕在某种程度上,已经是个强人所难的要求了,还好这个家伙并不怎么计较。

    看到朱元璋赧然一笑,郭嘉这只是满不在乎地挥挥手。不过朱元璋自己从事的工作,他的事非常有兴趣知道。

    “话说你现在来到京城,是不是想把这里作为传教的下一站。听说我们已经和大明朝廷达成一致,目前我们已经可以在大明朝建立传教了,只要慢慢的掌握这个帝国的信仰,是不是在武力上统一他们,那就已经不重要了。而且,只要在大明朝境内可以顺利地传教,就可以拥有一个庞大基数的信众,到时候,在向东南亚南亚中亚地区扩张的时候,恐怕就已经是事半功倍的事情了。”

    朱元璋用一种非常新奇的眼光看着他。这个人真称得上是上古世界的第一谋士,他虽然身患重病,身体羸弱,爸爸他病怏怏的身体里,拥有着一颗可以推断世界的大脑。

    如果这个人不是自己的朋友,而是敌人的话,那么即便是曾经一统华夏的朱元璋,一会觉得后背上有些发凉。

    “你说的对,不过就目前*的情况来看,到那些偏远的农村去传教,反而不如等这些城市里吵架来的更快。”

    “你是想借助商品经济的能力,用实实在在的商品,推动你的传教活动。然后再利用农村人和城市人的攀比心理,把你的传教活动一层一层地推广到农村当中去。”

    “没错,我就是这样想的。怎么?这个过程当中,难道不出来什么问题吗?”

    “很可能出问题,比如说,传教人员的贪腐问题。还有。如果从城市向农村扩展,那么就存在另一个问题,没有哪个已经在城市当中取得稳固基础的宗教,还急急忙忙地向农村中去传播,我看,不如根据城乡的经济差距,采用不同的商品,打上大同教教义的名号,传播你们的教义。”

    “好主意,最好是齐头并进。要不然的话,曾经沧海难为水等情况,可能让那些已经在城市当中取得成功的传教士们,很难继续向农村发展。”

    “还有那些西洋传教士的手段,你也得学点。”

    “那是当然。”朱元璋笑眯眯地说道,“什么给人看病啊,给农民推荐什么优良品种啊,跟工人们教授一些新的技术啊!告诉商人哪里有比较稀罕的东西啊,或者给他们的经营贸易牵线搭桥啊!这些我都知道。”

    “这只是对付普通黎民百姓的办法。要是想要在这个大美女给我传播你的宗教,就必须先从事哪方面入手,否则很有可能将会受到他们的阻碍。我看,不如先用士大夫的方式。传播你们的教义。”

    “那有什么方式比较合适?”

    “自然是传播你们的十三经。”

    儒家有十三经,但是他们打红酒交易当中,当然没有这个。不过朱元璋能听明白郭嘉的意思,既然原本的大同教教义当中没有。那么就创造出来好了,毕竟这个宗教,本身也是被创造出来的。而且,这个宗教对于创造性事物的开展,拥有的简直不属于宗教的完备的理论支持。

    几乎所有的世界性宗教,都有着自己的一套系统性的理论体系。而这套理论体系,最为强调的一件事情就是遵守。他门口蹲守两个字,来约束信众的行为。但是大同教教义当中,却疯狂地鼓吹创新两个字,如果宗教没能够组成一个家族的话,那么朱元璋正在传播的这个宗教,无疑就是整个家族的背叛者。

    可是,这个背叛者,却拥有着强大的武装力量作为他的盾牌。于是,作为他的传播者,朱元璋等人,现在可以有恃无恐地进行他们的活动了。

    “不过,想要让整个理论体系足够的完备的话,光凭几个人光凭几年的时间,那都是远远不够的。难道说我们的传教活动,周一直这样停顿下去,知道完整理论体系的出现吗?”

    “没有实践,哪里会有什么完备的理论体系?所以你们现在要做的事情,就是为日后的理论,提供足够的事实铺垫。”

    朱元璋摸了摸自己的脑袋,有些迟疑地问道:“既然现在要行动的话,那我们就没有你说的十三经。”

    “那就实践多少,就道出多少理论来。如果不能系统地阐述,那就先不要出书,印在报纸上就行了。”

    朱元璋拍案叫绝道:“好主意!”

    就在两人的交谈正在进行的时候,紫禁城里,崇祯皇帝已经得知了朱元璋进城的消息。

    作为帝国的首脑,他已经知道了很多友邦的高级人士的名字。而那些人,很多都是历史上赫赫有名的家伙。如果只出现一两个,他还可以告诉自己,那上网查重名现象,但是一下子出了那么多,他就开始怀疑了。

    至于诸葛亮等人所说的,是因为收留他们的老主公,特别喜欢历史上的各色人物,他有哪些人物的名字给它们取名,这样的说法,对于生性多疑的朱元璋的子孙来说,即便是没有漏洞毫无破绽,他隐隐觉得有些不对,因为在他的心里,你就先入为主的觉得,这样的事情,必然有蹊跷。

    不过,他也知道这只是猜测,没有证据的情况下,什么都证实不了,但是他偏偏在这方面,找不到任何证据。

    反而是朱元璋的另一个行动,立刻引起了他的关注。他利用友邦在京城开设的报纸作坊,很快创办了一个大同教教义宣传报。

    这对于很多明朝的士大夫来说,依旧被当做邪教来对待的大头教,竟然在京城没公开宣扬他们的教义,自然是不愿意接受的。

    但是,崇祯皇帝却没有那么大的排斥心理,他知道,友邦掌握的先进科技,一直都是他梦寐以求的,既然有人愿意借助宗教的名义,在帝国境内传播他想要的东西,那自然是他求之不得的事情,至于他们愿意利用的宗教,那自然不关他的事情,谁让愚昧无知的老百姓,只愿意相信这些神神鬼鬼的东西呢!如果换成是他做这些事情的话,那恐怕这种方式也是不二的选择。

    等到第一期大同教教义宣传报出来之后,崇祯皇帝立刻出动多种渠道,得到了一大批这样的报纸,然后分发给他们的群臣,要求他们立即参悟其中的道理。

    至于皇帝本人,你兴致盎然的拿过了一期报纸,便立刻被其中一篇批评佛教的文章吸引住了。

    文章的标题非常的清楚,吃素也是杀生。

    想必,很多17世纪的士大夫,都会被这个标题雷得不轻。但是,曾经在21世纪居住过一段时间的崇祯皇帝,对于细胞学说已经有了一定程度的了解。

    果然,这篇文章利用的,就是细胞学说,他提出,无论是动物还是植物,哪怕是细小不可见的部分微生物,皆是由细胞构成的。细胞是生命的最基本单元,它是有活性的。

    那么,佛家所谓的杀生,就理应包括植物和那些微生物。这样一来,和小妹妹吃一个白菜,每喝一碗水,其实都是在杀生。

    那么所有的和尚,早就已经破了戒。这与他们所信奉的佛教教义,显然是背道而驰的。

    这样说来,显而易见,他们也只不过是一群虚伪的和尚罢了,虚伪的和尚,在传播着虚伪的宗教!